第173期主抓东说念主|张友发一个色综合
整理|实习记者覃瑜曦
《白雪公主》的滑铁卢成为了最近全球性的文娱新闻。上映第三周后，目下在中国大陆的累计票房致使莫得破千万东说念主民币，全球票房也低于商场预期，媒体展望赔本将会达到1.15亿好意思元。
这部电影从选角到临了上映，一直在络续堕入到公论风云之中，从女主的肤色，主演们在北好意思及中东的政事态度，致使小矮东说念主变装毋庸真东说念主出演，都引起了络续地风云。罢职何种身份政事，代表哪种政事态度，成为了一部童话电影络续被条目回复的问题。
从《小好意思东说念主鱼》到《白雪公主》，迪士尼最近对经典作品的改编一直堕入到争议之中。更多元化的卡司并莫得带来邃密的口碑和票房，也被品评其内核并不新锐。
葬送的芙莉莲 动漫值得珍重的是，该电影系列立项于2016年，恰逢特朗普初次秘书竞选好意思国总统。这一时分节点可能反应了好意思国电影在政事转型期的窘境，也等于从身份政事转向孤独宗旨、民粹宗旨时靠近的扭捏问题。
01迪士尼重说童话：伪时尚如故真激进
张友发：从《小好意思东说念主鱼》到《白雪公主》，这类反传统的童话电影接受的品评时时还自两头，一方面是北好意思的保守派对于卡司多元化的强烈品评，另一种则是左派品评家认为这多元化的卡司并莫得改变故事铩羽的内核，是一种“伪稀疏宗旨”，这种“两面不奉承”的表象是否显现了迪士尼这一轮童话改编策略的根柢问题？
徐鲁青：迪士尼从翻拍经典动画初始就一直在靠近如何均衡传统故事与时间价值不雅的挑战。公主故事改编要如何大改去合适宜今的不雅念变化，是迪士尼经典电影翻拍很难的一个点。
在当年的60年里，迪士尼共推出了14位公主，打造了我方的“公主天地”，不同期期的公主形象，白雪公主是第一个迪士尼公主，她也承载了1930年代对“竣工女性”的刻板印象，比如她真的很爱作念家务，我记恰其时七个小矮东说念主去矿工上班，白雪公主就在家里作念家务，和小鸟通盘打扫房间、作念苹果派。同期代的睡好意思东说念主、灰密斯亦然相比被迫、柔弱的设定。
而60年代后，迪士尼打造了一批“不太同样”的公主，比如花木兰、宝嘉康蒂和乐佩公主，她们展现了愈加零丁的、愈加有勇敢冒险精神的一面。
迪士尼公主是迪士尼旗下的媒体特准方向和玩物系列，包括白雪公主、灰密斯、爱洛公主、爱丽儿、贝儿、茉莉、宝嘉康蒂、花木兰、蒂安娜、乐佩公主、梅莉达、莫阿娜和拉雅等变装
潘文捷：鲁青提到了迪士尼动画中公主形象的变迁，我接着聊一聊。刚刚说到有“女性宗旨名次榜”，花木兰是最具女性宗旨的迪士尼公主形象。戴锦华提议过一个结论叫“花木兰窘境”，即现代女性除了算作受害者的“旧女东说念主”形象，就只可像花木兰同样，以男性的轨范和要道投身社会生活，但同期还要承担女性的传统变装。花木兰天然是女性宗旨的代表形象，但也反应出现代女性靠近的窘境，还有《冰雪奇缘》中的公主艾莎（Elsa）也体现了这种窘境。在《构兵公主、劳动仙女》这本书中作家也提到，现代女性要么是新解放宗旨下的奏效者，像Elsa同样有强猖獗量，要么等于失败者，赚不到钱、在家中莫得地位。
《构兵公主、劳动少年》
[日]河野真太郎著赫杨译
漓江出书社2023-8
在一些流行变装中，女性的构兵力很强，这蛊卦了女性不雅众在构兵中寻找价值和自我解放，但正如我之前在谁是仙女？|妇女节·书单|界面新闻·文化中提到的，推行社会中，女性在责任中构兵时，被克扣的事及时时被装束，不管哪种女性，最终都可能沦为成本宗旨积存的原能源。此外，《构兵公主、劳动仙女》书中还提到了许多故事中母亲变装缺位的问题，比如《新世纪福音战士EVA》《星际穿越》都如斯。这是因为梦想的“后女性”需要具备事业身份、女性身份、母切身份，且需要不被这三者之间的矛盾困扰，但这在推行中很难竣事，是以只可让母亲变装逝世，将其升格为神话。
另外，这几年流行文化中“后妈”这个变装极端受宽待，比如“后妈谈话会”、《甄嬛传》中黑化后的钮祜禄·甄嬛、《冰与火之歌》中的瑟曦・兰尼斯特、《黯澹荣耀》中的宋慧乔饰演的东恩等，行家当今可爱有劲量、会缺点的女性远胜于“傻白甜”的公主形象。
张友发：文捷和鲁青的征询为这个问题提供了完整的解释逻辑。从20世纪初到当今，迪士尼用公主观念承载了东说念主们对女性的诸多假想。在当年，这种假想可能是稀疏的，但到了21世纪，东说念主们对性别关系、性别可能性的假想赶快发展，迪士尼传统的公主故事模式简略已无法承载当下的女性宗旨想潮，就像旧轨制无法顺应大编削同样，这可能是好莱坞公主片激励一系列问题的原因。
02为什么中国不宽待迪士尼新童话
王鹏凯：这里还有一个问题，电影在不同文化语境中的被接受进度不同。比如本年获取奥斯卡奖的《阿诺拉Anora》，我发当今它在获奖后，中国和好意思国互联网上对于它的征询，相反很大。这部影片将自身定位为“现代版灰密斯”的故事，延续了童话中公主形象确现代证明。中国互联网上对它的品评，大多围绕电影是否是女性宗旨影片，是否存在对女性的影像克扣等问题，这与中国比年来女性宗旨征询日益增多辩论。而在北好意思，东说念主们征询更多的是电影中俄罗斯形象的呈现、性责任者的代表性以及零丁电影产业发展等问题。这体现了东西方文化语境的相反，系列电影要传递的价值不雅如何能被当地不雅众接受和征询，这个问题很蹙迫。
张友发：这种相反也体当今《白雪公主》的票房上，它在全球票房欠安，在中国大陆尤其失败，连1000万票房都没达到，在许多地区能排进票房名次榜前哨，但在国内却连前三都排不进去，这证实国内不雅众对于好莱坞政事正确的叙事并不买账。
蚁合刚才鹏凯提到《阿诺拉》，我还料想另外一个例子——法国巴黎奥运会的开幕式，其时国内征询的语境也分为两种，一种是解放宗旨的逻辑，以为它很解放、很怒放、许多元，另外一种是保守派，暗意“受不了这些稀疏的东西”。关联词我在推特上看辩论征询的技术，会发现它和中国的语境很不同样，有不少东说念主在征询的是巴黎奥运会的饰演是不是反基督，泰西的原教旨宗旨的基督徒会很是地抑制开幕式的一些对于宗教抒发。
这些关注点的相反可能是问题的根源。好莱坞流行居品的前提是要传递普世的价值不雅，要是价值不雅在全球照旧不再形成普世情况的话，就会酿成征询脱钩的问题，流行文化的脱钩可能会先于政事与经济的脱钩。
王鹏凯：我补充一个问题，行家是否记起这几年在国内票房好、反响好的好莱坞或西方电影有哪些？我嗅觉合座这几年，漫威电影或好莱坞电影在国内的票房透露都不太隆起，不仅仅迪士尼，所有好意思国电影流行文化在这几年似乎都不太受中国不雅众宽待。
张友发：如实，疫情可能是一个节点。疫情前漫威天地临了一部电影《复仇者定约4：末端之战》票房很是好，那可能是好意思国流行文化在中国的临了一次狂欢。以前漫威很可爱开零点场，粉丝们会去影院狂欢，但当今这种情况莫得了，中国不雅众不再买账，一方面，疫情后出现了不雅影情谊断裂，中国不雅众对电影的眷注镌汰；另一方面，漫威电影在寻求新的叙事方式，比如种族多元化叙事，像让黑东说念主猎鹰成为好意思国队长，但中国不雅众并不接受，何况电影的故事诠释也不如以前。
徐鲁青：行家时常会嘲讽奥斯卡和好意思国电影中的“政事正确”表象，但“政事正确”的含义在国内和好意思国的语境里王人备不同。这个词最早发源于60年代好意思国的民权畅通，在其时对鼓吹种族、阶层、性别平权是起到了很大作用的，仅仅到了当今，它在好意思国语境里被认为莫得面对果真蹙迫的问题，东说念主们品评它的虚伪。但在中国，咱们率先莫得近似的反水历史，其次不但没在集体层面形成任何“政事正确”的共鸣，何况提议这些不雅念还会受到压制，推行里明明随地可见性别怨恨、种族怨恨语言，但“政事正确”却被挪用过来，给提议反对意见的东说念主，共情弱者、利他的东说念主扣上造作的帽子，这是一种语境的错位。
潘文捷：鲁青说得很对。我最近看林垚写的《泛论》，其中有一篇著述就叫《“政事正确”与言论解放》，其中提到，咱们必须再行反想“政事正确”这个词，在生活中，最主流、不言自明的想想才是果真的“政事正确”。比如在山东，考公事员可能被认为是最大的“政事正确”，要是将“政事正确”的帽子扣在左翼头上，保守派就不错把我方塑酿成悲情变装，滚动对言论解放的打压。再举例，以前女东说念主不上桌是一种精深表象，当今女性条目上桌却被攻讦是“政事正确”，这其实是对女性的打压。咱们应该警惕生活中那些常见的、久了东说念主心的保守想想和怨恨言论，因为这些才是普通东说念主心中果真的“政事正确”。当咱们提议不同不雅点时，就可能被扣上政事正确的帽子，为什么？等于因为这种想法其实是并不主流的，其实是脆弱的，而只好强权者才有才略给别东说念主扣帽子。
张友发：我发现一件很有兴致的事情，大部分的国内网民在反对好意思国“政事正确”的经过中征战着一种新的“政事正确”。好意思国对中国来说就像一面镜子，许多东说念主通过关注好意思国大选来了解我方的政事倾向，比如在抖音上，有东说念主看到特朗普的言论后才发现我方倾向于相沿共和党，举例反对打胎、相沿两个性别等等，这证实一部分中国网友在通过关注好意思国政事征战我方的政事谱系。
在巴以破碎激化后，不少网友在B站给好莱坞电影《辛德勒的名单》打出差评，其B站评分一度从9.7降到了4.1分。
文化征询亦然如斯，在国外政事递次变革的配景下，中国网民可能通过文化征询来征战我方的身份。因为中国不存在种族原罪问题，是以征询中枢与好意思国不同，《白雪公主》《好意思国队长》这类电影在中国的失败，以及《哪吒》的奏效，隐喻着中国行家政事文化不雅念的变化，背后是一套逻辑自洽的问题，这很值得探讨。
另外，我想批判一下好意思国好莱坞和媒体，跟着身份政事的发展，他们忽略了一些其他问题。有形而上学家指出，特朗普胜选的原因之一是好意思国有很大一部分低收入群体多年来收入莫得增长，媒体也时常报说念，在通货扩张之下，底层好意思国东说念主需要作念更多责任才略保管糊口。在这种情况下，拜登政府的稀疏政事莫得处理行家的基础问题。
与此同期，好莱坞和媒体代表民主党的利益，他们在文化居品中追求形式上的稀疏，却莫得果真与好意思国中底层颓势群体共情，用身份政整装点门面，这导致好意思国社会族群扯破，他们失去了一部分选民的相沿，激励了底层的民粹宗旨。于是东说念主们把票投给了特朗普，他的“好意思国优先”政策看上去更关注好意思国中底层行家的利益，在这样的一个政事逻辑之下，行家就会初始反对民主党的政事以及民主党政事所生息的这些文化居品。
王鹏凯：前年年底我作念清点时政事扯破的一年，文化扑街的一年|文化周报|界面新闻·文化，发现西方2024年流行文化表象中有一个重要词“flop”，玩忽是“扑街”，指许多蓝本预期很高的文化居品临了走向失败。这种失败有两种情况，一种是创作家不商酌也不重视当下文化潮水，只抒发我方保守的不雅点和作品，比如科波拉的《大都会》；另一种是创作家试图捕捉当下文化趋势，用作品中的元素迎合流行文化问题，但最终如故失败了。
在咱们的征询中，我认为《白雪公主》就属于后一种flop，我在想这是否意味着：不仅中好意思之间的文化和政事不雅念相反很大，在单一文化或国度里面，也很难找到行家都认同的“政事正确”不雅念了。当今的文化和政事语境愈加极化，操纵双方相互难以不绝和认同，在这种情况下，想要走一个中间的道路去奉承最绝大无数东说念主，其实反而奉承不到任何东说念主。流行文化的界说也变得朦胧，众口难调是一种趋势。
张友发：我认为好意思国之前所谓的“政事正确”共鸣其实仅仅一种压制，让反“政事正确”的东说念主不敢发声，其实在好莱坞，即使是民主党的基本盘里，也有共和党的相沿者和老白男群体。比如伊斯特伍德这样的老白男导演，他不可爱好莱坞的“政事正确”，但他的声息很难被抒发，还实质上被奥斯卡洗劫了拿奖契机。
之前他们的不雅念被主流的文化框架所压制，自后通过推特、民粹小报等平台再行抒发出来，这就酿成了当今看似扯破的政事场所，也影响了好莱坞电影。以《白雪公主》的主演为例，她在前年好意思国大选时发表品评特朗普过火相沿者的帖子，自后天然说念歉，但如故可能激励部分好意思国保守派的抑制。在以前的好莱坞贸易片中，主演很少这样作念，因为贸易片普通会照料大无数不雅众的感受，但当今这种情况却出现了，这也导致电影失去了一些票房。
潘文捷：我不太认同你说的好莱坞保守派声息被压制的不雅点。我以为左翼作念得还远远不够，比如在好莱坞，女性演员真的竣事同工同酬了吗？黑东说念主演员真的得到对等对待了吗？
张友发：我是这样认为的，在好莱坞并莫得果真竣事男女对等、种族对等，因为深端倪的经管机制仍然是被男性和白东说念主所主导，他们奉行的一些设施仅仅装点门面的名义著述，是以才会激励公论的反攻，被攻讦是在作念“政事正确”的名义著述。
潘文捷：“装点门面”是必须的，这是一种抵偿正义，因为当年存在太多不正义的处所，是以需要改革和抵偿，恰是因为推行中许多方面莫得竣事对等，是以在影视剧中作念出一些改变和转机是无可厚非的。《白雪公主》这部电影失败的根柢原因不是选角问题，而是故事莫得讲好，有许多诠释左翼故事的电影就作念得很好，比如《绿皮书》，电影的奏效与否和是否禁受更多黑东说念主演员、女性演员莫得本色关系。
03好莱坞与多元化政策的量子纠缠
张友发：刚刚聊到这部电影在选角上的争议，上一部是黑东说念主，这一部是拉丁裔，这触及到好莱坞的多元化选角问题，以及迪士尼等好意思国文化产业公司的DEI政策（DEI包含各类性“Diversity”、公说念性：“Equity”和包容性“Inclusion”）。
选角多元化自己是一件稀疏的事，因为好莱坞长期存在白东说念主中心宗旨逻辑。比如1937年，赛珍珠的演义改编电影《地面》诠释中国农民的故事，却找了两个白东说念主饰演主角，其时泰西的闻名华东说念主女演员黄柳双在好莱坞只可演蛇蝎女性、妓女等变装。这种情况一直抓续到60年代，李小龙因搏击透露获取出演《青蜂侠》的契机，且透走漏色，但之后寻求新的主角契机时被拒却，华纳公司总裁的浑家称他不够魁伟，不合适好意思国不雅众的认同圭臬。90年代，诠释好意思国华东说念主女性外侨的电影《喜福会》在好意思国取得奏效，但这并莫得带来华侨题材电影的合座稀疏，好莱坞认为这仅仅未必表象。
直到2018年，北好意思上映了由亚裔主导的电影《摘金奇缘》，禁受全亚裔声威，其时有制片东说念主建议把女主角换成白东说念主，但最终如故用了亚裔主演，这部电影激励了北好意思外交平台出现“黄金开画”畅通，北好意思亚裔包括科技富豪、小雇主等包场不雅影，把电影票免费分发给亚裔不雅众，这场电影的亚裔不雅影比例高达38%，之前北好意思的亚裔不雅影比例仅10%。这部电影鼓吹了北好意思拍摄更多亚裔题材电影，最典型的是《片晌全天地》。
《摘金奇缘》主演吴恬敏登上《时间》杂志封面
尼尔森计谋社区定约的副总裁因此认为，拥抱多元化的公司和品牌会是赢家。是以多元化一方面为亚裔、拉丁裔、黑东说念主等带来了更多契机，另一方面也有贸易逻辑，因为亚裔中产在北好意思越来越多，这能带来高大利益。
纪念之前的征询，多元化存在两种情况，一种是拍摄诠释少数族裔自身处境的故事，另一种是在传统白东说念主结构的故事里加多非白东说念主变装，或者替换主角为少数族裔。这两者之间是有鉴别的，比如翻拍《新白娘子据说》时，让女演员演许仙，这算不算是果真加多了女性的变装契机，改善了女性演员在所有体系中的地位呢？
王鹏凯：你刚刚说的这点很蹙迫。当今的品评主要王人集在后头一种情况，就像之前的《小好意思东说念主鱼》，许多东说念主会依据原始文本的细节来品评这种改编。对于前边原创少数族裔故事的情况，这几年有不少受宽待的例子，我个东说念主也相比可爱这类作品。但对于后头这种在经典故事里加入或替换少数族裔变装的情况，存在两种品评声息，一种认为这种替换率性了经典文本的变装设定，治服了蓝本的故事；另一种则认为，仅仅替换了变装，却莫得对经典文本进行合适宜下的颠覆，不够稀疏。这两种品评视角不同，但其中的矛盾和张力很强。
张友发：看来解构经典是有必要的，因为经典故事时时间表着当年的性别、种族不雅念，行家似乎不太认同《白雪公主》和《小好意思东说念主鱼》这两部电影的解构方式，以为不够透顶，可能存在这样的讨少了。
这不错辩论到北好意思对经典文本的反想和批判。他们不仅在电影界限，在所有文体和文本层面，都对当年的经典作品比如《浊世佳东说念主》原著，以及好意思国黄金时间的一些演义进行批判和反想。
王鹏凯：我以为挺好的，比如《芭比》一个色综合，行家精深认为它的改编相比奏效。还有格蕾塔・葛韦格之前改编的《小妇东说念主》，我个东说念主很是可爱。